Праведничество в рассказе «Матрёнин двор»

В своём проникновенном рассказе «Матрёнин двор» Александр Солженицын знакомит нас с удивительной женщиной, Матрёной, и ставит перед читателем вопрос о сущности праведничества.​ Рассказчик, поражённый нравственной чистотой и бескорыстием Матрены, видит в ней носительницу истинной духовности, без которой, согласно народному поверью, «не стоит село».​ Но почему же именно Матрёну, простую крестьянку с нелёгкой судьбой, он наделяет этим высоким званием?

Доброта и бескорыстие Матрены

В поисках ответа на вопрос о праведности Матрены, необходимо обратиться к её поступкам, к тому, как эта простая женщина жила и взаимодействовала с окружающим миром.​ Именно в её доброте и бескорыстии, естественных, как дыхание, проявляется та нравственная сила, которую рассказчик называет праведностью.​

Матрёна не знает корысти.​ Она трудится не ради наживы, а по велению души, потому что не может иначе.​ Её помощь односельчанам в сельскохозяйственных работах, её готовность отдать последнее, что у неё есть, её бесконечное терпение и всепрощение – всё это говорит о том, что она живёт не для себя, а для других.​

Матрёна не ждёт благодарности и не ищет признания.​ Она просто делает то, что считает правильным, не задумываясь о последствиях для себя.​ Она не видит в своей доброте ничего особенного, для неё это естественный способ существования, проявление её внутренней сущности.

Рассказчик неоднократно подчёркивает контраст между Матрёной и другими жителями деревни.​ В то время как они заняты стяжательством, сплетнями и мелкими интригами, она сохраняет душевную чистоту и открытость. Её дом, всегда открытый для гостей, становится символом тепла, участия и духовного приюта в мире, где царят равнодушие и эгоизм.

Именно эта безграничная доброта и готовность жертвовать собой ради других делают Матрёну праведницей в глазах рассказчика. Он видит в ней то нравственное ядро, которое способно удержать мир от падения в бездну духовного упадка.​ Её жизнь, полная трудностей и лишений, становится для него примером истинной святости, не нуждающейся в внешних атрибутах и ритуальных действиях, а проявляющейся в каждом её слове и поступке.​

Отношение односельчан к Матрене

Парадоксально, но праведность Матрёны остаётся незамеченной и даже непонятой её односельчанами. В их глазах она ⏤ «чудаковатая», «не от мира сего». Её доброта воспринимается как слабость, её бескорыстие – как глупость.​

Жители деревни привыкли к жизни, основанной на материальных ценностях, на погоне за наживой и личным благополучием.​ В этом мире, где царят зависть, корысть и мелкособственнические инстинкты, Матрёна со своей духовной чистотой и нестяжательством кажется чужой и непонятной.

Её готовность помочь без всякой задней мысли, её отказ от денег за работу, её бесконечное терпение и милосердие – всё это вызывает у односельчан не восхищение, а скорее недоумение и даже презрение.​ Они не могут понять мотивов её поступков, ибо сами руководствуются иными принципами.​

Даже родственники Матрёны, используя её доброту в своих интересах, не испытывают к ней ни любви, ни уважения.​ Они видят в ней удобный объект для эксплуатации, источник бесплатной рабочей силы.​ И только после её смерти, деля между собой нехитрое имущество, они начинают понимать, кого они потеряли.​

Трагизм ситуации заключается в том, что Матрёна, живя в мире, не способном оценить её духовное богатство, обречена на одиночество. Её праведность, не найдя отклика в сердцах окружающих, становится источником её страданий.

Противопоставление Матрены и Фаддея

Чтобы ярче высветить нравственную красоту Матрёны, Солженицын вводит в повествование фигуру Фаддея, её бывшего возлюбленного, а ныне – тестя приёмной дочери Киры.​ Образ Фаддея служит антитезой, противопоставлением Матрёне, её жизненной философии и нравственным принципам.​

Если Матрёна живёт по законам любви, сострадания и бескорыстия, то Фаддей руководствуется исключительно личной выгодой, стремлением урвать, присвоить, не останавливаясь ни перед чем.​ Он жаден, расчётлив, лишён духовных потребностей.​

Судьба обошлась с обоими жестоко⁚ Матрёна потеряла любимого, похоронила шестерых детей, прожила жизнь в тяжёлом труде. Фаддей также испытал горечь потерь – его первая жена Матрёна умерла, оставив его с детьми. Однако, эти испытания не сломили Матрёну, не озлобили её сердце, в то время как Фаддей стал ещё более черствым и эгоистичным.​

Кульминацией противостояния этих двух мировоззрений становится история с горницей. Матрёна, несмотря на то, что эта горница была построена ещё её родителями и являлась частью её дома, соглашается отдать её Кире, проявляя таким образом свою безграничную доброту и готовность помочь ближнему.​ Фаддей же жаждет получить горницу любой ценой, не останавливаясь ни перед чем, даже перед разрушением дома, в котором живёт Матрёна.​

Именно в этом контрасте особенно ярко проявляется нравственное превосходство Матрёны.​ Она не способна на подлость, жестокость, расчёт.​ Её душа открыта для любви, сострадания, самопожертвования.​ И это делает её образ особенно светлым и притягательным на фоне меркантильного и бездуховного Фаддея.​

Трагизм судьбы Матрены как праведницы

Судьба Матрены – это судьба праведника, которому суждено столкнуться с непониманием, равнодушием и даже враждебностью окружающего мира.​ Её жизнь – это цепь потерь, разочарований, неустроенности, и в этом её глубокий трагизм.

Матрёна лишена того, что считается общепринятыми ценностями⁚ у неё нет мужа, детей, материального достатка. Более того, она постоянно сталкивается с несправедливостью и черствостью близких и односельчан, которые пользуются её добротой и бескорыстием, не давая ничего взамен.​

Даже её смерть становится продолжением её трагической судьбы. Она погибает, помогая другим, стремясь спасти горницу, которая для неё была символом прошлой жизни, её истории, её корней.​ И в этой гибели есть нечто символичное⁚ Матрёна, не нужная при жизни, оказывается не нужной и после смерти.​ Её близкие скорбят не о ней, а о потерянном имуществе.​

Однако, трагизм судьбы Матрёны не уничтожает её нравственной красоты.​ Наоборот, он ещё ярче высвечивает её духовную силу, её способность сохранять человечность в мире, где царят равнодушие и эгоизм.​ Именно поэтому рассказчик называет Матрёну праведницей – ибо она живёт по законам совести, любви и самопожертвования, не ожидая награды и не требуя признания.​

Авторское восприятие образа Матрены

Авторское восприятие Матрены пронизано глубоким уважением, восхищением и даже благоговением.​ Рассказчик, уставший от лжи, жестокости и равнодушия окружающего мира, видит в Матрёне олицетворение истинной нравственности, духовной чистоты и красоты.​

Он восхищается её бескорыстием, её способностью жертвовать собой ради других, не ожидая ничего взамен. Он видит, как она несет свой крест – тяжёлую жизнь, полную лишений и разочарований, – с достоинством и смирением, не озлобляясь на мир и не теряя веры в людей.​

Рассказчик подчеркивает её незаметность, её «негероичность».​ Матрёна не совершает подвигов, не проповедует высоких истин, она просто живёт – тихо, скромно, стараясь не обременять собой других.​ Но именно в этой её простоте, в её естественности и заключается её нравственная сила.​

Для автора Матрёна – это символ уходящей России, России праведников, которые живут по законам совести и любви, несмотря ни на что.​ Он понимает, что с уходом таких, как Матрёна, уходит нечто очень важное и ценное – нравственный стержень, на котором держится мир.​

В конце рассказа звучит горечь и боль от осознания того, что мир не способен распознать и оценить истинную праведность.​ Матрёна уходит из жизни незамеченной, непонятой, оставив после себя лишь пустоту и чувство невосполнимой утраты.​

FAQ

Почему рассказчик называет Матрёну праведницей?​ Разве она святая?​

Рассказчик не использует слово «праведница» в религиозном контексте. Он видит праведность Матрены в её нравственной чистоте, бескорыстии, способности к состраданию и самопожертвованию. Она живёт по законам совести, не ища признания или вознаграждения.​ В этом смысле она является нравственным ориентиром, «праведником», без которого, по народному поверью, «не стоит село».

Разве Матрёна не совершает ошибок?​ Разве праведник может быть неидеальным?

Матрёна – не идеальный персонаж.​ У неё есть свои слабости, она может быть простодушной, доверчивой, иногда даже непрактичной.​ Но её «несовершенства» меркнут на фоне её душевной красоты, её способности любить, прощать, помогать.​ Именно это внутреннее благородство и делает её образ таким притягательным и светлым.​

Почему односельчане не считают Матрёну праведницей?​

Односельчане не способны увидеть и оценить истинную праведность Матрены.​ Они живут в мире материальных ценностей, где царят зависть, корысть, стремление к наживе. Доброта и бескорыстие Матрены кажутся им чудачеством, глупостью, даже слабостью.​ Они не способны понять мотивы её поступков, потому что сами руководствуются иными принципами.​

Какова роль Фаддея в раскрытии образа Матрены?

Образ Фаддея служит контрастом, антитезой образу Матрены.​ Он олицетворяет собой материализм, эгоизм, стремление к наживе любой ценой.​ На фоне его духовной черствости и расчётливости нравственная чистота и бескорыстие Матрёны выглядят особенно ярко и значимо.​

В чём трагедия судьбы Матрены?​

Трагедия Матрёны заключается в том, что она, живя в мире, не способном оценить её духовное богатство, обречена на одиночество и непонимание.​ Её доброта и самопожертвование воспринимаются как должное, её духовные ценности чужды окружающим.​ И даже её смерть становится не поводом для скорби, а возможностью урвать кусок получше от её скромного имущества.​

Какова главная мысль рассказа «Матрёнин двор»?​

Рассказ «Матрёнин двор» – это развеянная по ветру притча о нравственном подвиге простого человека.​ Солженицын призывает нас задуматься над тем, что истинное величие души не всегда бросается в глаза, что оно может скрываться в самых неприметных людях, и что наша задача – увидеть и оценить это величие, пока не стало слишком поздно.​

Краткий вывод

Александр Солженицын в своем рассказе «Матрёнин двор» создает пронзительный портрет простой русской женщины, Матрены, и ставит перед нами вечный вопрос о сущности истинной праведности.​ Матрёна не святая в церковном понимании, но её жизнь, исполненная бескорыстия, сострадания и любви к ближнему, делает её нравственным идеалом, «праведником», на котором держится мир.​

В своём восприятии Матрёны автор противопоставляет её духовную красоту и нравственную чистоту черствости, равнодушию и стяжательству окружающего мира.​ Односельчане, погрязшие в повседневных заботах и стремлении к наживе, не способны разглядеть в Матрёне носительницу подлинных человеческих ценностей.​ Только рассказчик, уставший от лжи и жестокости внешнего мира, способен оценить её душевное богатство.​

Трагизм судьбы Матрёны заключается в том, что она, живя в мире, не способном понять и принять её искренность и доброту, обречена на одиночество и непонимание. Её жизненный путь – это путь самопожертвования и бескорыстной помощи ближним, которые не всегда способны оценить её по достоинству.

Смерть Матрёны становится символом гибели истинной праведности в мире, где царят корысть и равнодушие.​ Однако её образ остаётся нравственным ориентиром, напоминанием о том, что истинная красота человеческой души проявляется не в словах, а в поступках, в способности любить, сострадать и жертвовать собой ради других.​